樂殊貴賤，禮別尊卑。

樂殊貴賤，禮別尊卑。
上和下睦，夫唱婦隨。


【譯文】
選擇樂曲要根據人的身份貴賤有所不同；採用禮節要按照人的地位高低有所區別。
長輩和小輩要和睦相處，夫婦要一唱一隨，協調和諧。

【釋義】
樂殊貴賤，禮別尊卑。

這兩句話談到了中國的禮樂，以及由禮樂涉及到的貴賤尊卑的等級概念。
禮樂是中國文化的代名詞，中國傳統文化的表現形式可以用禮樂來概括。廣義的“禮”是中國文化的統稱，包括了哲學、政治、社會、教育等等，所有文化內容。狹義的禮指社會秩序，特別是指人與人之間的關係，包括現代的法律、法規、政策等等內容。

為什麼要研究禮？禮的作用是什麼呢？孔子的學生，有子在《論語•泰伯篇》中說過“禮之用和為貴”。禮的作用在於和，有了和才能達到儒家“仁”的境地。中國文化千經萬論、諸子百家，歸根到底就是追求這一個字“和”。子思為此著了一部《中庸》，他強調說“致中和天地位焉”。天地之所以能夠定位長存，是因為達到了中和的狀態；人之所以健康無病，也是因為有中和之氣，所謂心平氣和才有健康。過去中國人流行拜財神，財神旁邊就有和合二仙，和氣生財、家和萬事興，沒有“和”什麼也辦不成，什麼也得不到。

廣義的“樂”是藝術形式的總稱，包括了現代的音樂、舞蹈、美術、影劇等藝術形式。狹義的樂指音樂。樂有什麼作用呢？沒有樂行不行呢？

沒有藝術修養，人生會很枯燥乏味，連自己哄自己玩的玩意兒都沒有，生活不是會很枯燥嗎？所以要用樂來調心。古代的偉人都懂藝術，大政治家、大軍事家同時又是大文學家、大書法家。無論自己心中的痛苦和煩惱有多麼大，通過讀書寫字、吟詩賦棋、吹拉彈唱就化解了，不像現代人自己跟自己過不去，不弄出個抑鬱症、精神分裂症不算完。所以我們要懂得古人設置禮樂的根本目的之所在。孔子在《論語•陽貨》中說：“禮雲禮雲，玉帛雲何哉？樂雲樂雲，鐘鼓雲何哉？”孔子說：“禮啊禮啊，不是送兩包點心就是禮，那是我們的文化精神、文化哲學；樂啊樂啊，不只是唱歌跳舞就是樂，那是要將我們的精神昇華到永遠樂觀的境界。”

老實講，中國的禮樂都是對己不對人的，用禮來約束自己方便他人，以達到和為貴的目的。禮像籬笆牆一樣，擋君子不擋小人，如果你硬是要翻牆而過也是沒有辦法的事情。樂又何嘗不是如此呢？中國的歌曲都是低吟慢唱，是唱給自己聽的。樂器也都是獨奏的，無論笙管笛簫、琴瑟琵琶，都是聲音小而柔，是演奏給自己聽的，目的在調心。西洋樂器多是演奏給他人聽的，所以震耳欲聾。孔子在《論語•為政篇》中說過：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”一個人如果不自覺，文化與藝術對他又有什麼用呢？

至於“貴賤尊卑”，那首先是由於我們的心理觀念造成的。人的通病都是好高騖遠，得不到的東西永遠是高貴的，得到了就卑賤了、看不起了。尊卑貴賤，首先是自己給自己制定的心理追求標準，然後才是根據自己的行為，社會對自己的歸類。這種分類也是由一個人氣質、追求的不同，自然形成的文化差異，可以說是自己給自己劃定的，所謂物以類聚、人以群分。舉例子來說，染黃毛、戴鼻環、吃搖頭丸的人，恐怕欣賞不了貝多芬與莫札特。誰規定的呢？是自己的文化品味與道德修養決定的。如果自己降低了做人的標準，自己墮落為社會上不道德的“卑賤”一類，又與他人何干呢？

我們現在覺得做中國人可恥，為什麼？因為我們自卑！我們沒有自己的民族精神，沒有自己的文化身份，我們不知道自己是誰。因此也就無法與其他民族平等地進行交往。西方文明的長處在物質科學的進步，東方文明的長處在人文文化的傳承。中國有五千年的人文文明史，中國是世界上唯一一個有五千年文化傳承的國家。其他的文明古國都滅亡了，因為它們的文化傳承斷了。中國之所以五千年來不亡國，是因為我們的民族文化沒有斷，只要有文化在，國家亡了可以複國，民族亡了可以振興。但是如果民族文化亡了，我們的民族精神就成了“遊魂”，中華民族就永遠沒有出頭之日了。

上和下睦，夫唱婦隨。

前面說到“禮之用和為貴”，天地人三才之道無一不是要求達到“和”的境界，天道、地道、人道都要和，和合萬物才能生養。天道之和叫“太和”、地道之和叫“中和”、人道之和叫“保和”，“保和”的意思是要求人保持住天地賦予的和氣。由行為入手，真正做到保和，才能達到中和；中和不丟才能恢復到太和，就是複本歸元。紫禁城三大殿：太和殿、中和殿、保和殿，不正是教給我們這個道理嗎？懂了，就能家和萬事興，夫妻和合生貴子；不懂就能把好日子過成苦日子，煩煩惱惱地自己跟自己過不去。

和合二仙是一對，此和就有彼合，有感就有應。上有和下就有睦，所以說“上和下睦”。“和”是協調、平靜、美好的意思；“睦”字從目，目順也，就是看著順眼，引申義為親近、好合。長輩與晚輩要和睦相處，就是“上和下睦”的字面意思，很好理解。

“唱”是“倡”的通假字，有宣導、發起的意思。“夫唱婦隨”的意思是說，如果沒有原則性分歧，丈夫宣導的妻子一定要擁護。不是說，夫婦二人天天在家裡唱卡拉OK，男女對唱，那就錯了。

“夫唱婦隨”是半句話，後面還有半句是“婦唱夫隨”。如果沒有原則性分歧，妻子宣導的丈夫也同樣要擁護，特別是當著第三者（孩子或外人，不是插足的第三者），夫妻一定要一致對外。有分歧、有意見可以回去再討論，但當著外人夫妻之間不能拆臺，這是夫妻和合的基本原則。夫妻本是一體，一榮俱榮、一損俱損，當著外人貶低自己的配偶，別人一定看不起你。相反，如果你能處處維護自己配偶的榮譽，別人一定會尊敬你。

這幾句話的白話譯文，就是：
音樂要根據身份的貴賤有所不同，
禮儀要依據地位的高低有所區別。
長輩與晚輩要和睦相處，
夫婦一方宣導的另一方要服從。