堅持雅操，好爵自縻。

堅持雅操，好爵自縻。

【譯文】
堅持高尚的情操，好的職位自然會為你所有。

【釋義】
這句話是這一部分的結語，也等於是給第二部分下的結論。一個人只要能夠堅持高雅的操守，好運自然會來臨，哪裡用得著向外面去求呢？

“雅操”指高雅的操守、高尚的道德追求，即“仁義禮智信”五常之德，與“父子、兄弟、夫婦、君臣、朋友”五倫之道。能持五常之德、行五倫之道，才為此地所講的“堅持雅操”。
但人都是正眼未開，不知正身求己，反而拼命地向外追求，希望福從天降，這是不明理。理不明就無法行道，道不行就沒有功，沒功就沒德，沒德福從哪裡來呢？如果反問自己，我們到底缺少什麼？大概都是“缺德”。如果上天能夠恩賜，賜予我們的也只有德而已。

“好爵自縻”一句出自《易經》，《易經•中孚卦》裡面有一句“我有好爵，吾與爾縻之”的話。“爵”是古代青銅製作的酒具，因貴族的等級不同使用的爵器也不同。後世把爵作為爵位、爵號、官位的總稱，好爵即指代高官厚祿、好運氣、好機會。

“縻”的本義為拴牛的繩子。拴馬的繩子叫羈，拴牛的繩子叫縻，羈縻合用是牽制、籠絡的意思。縻字的引申義為牽繫、拴住，“自縻”就是自己跑來拴住自己，也就是自修己德、自求多福，好運自來的意思。中國文化是自立的文化，儒家思想中不認為有個能拯救人類的上帝，解救人類的只有人自己，人的良知良能才是拯救人類自己的最後希望。

中國人歷來講究求人不如求己，求己者貴，知足者富。《易經•乾卦》的第一句話就是“天行健，君子以自強不息”。自強而後才有外援，自立而後才有天助，所以叫做“自縻”。

最後這兩句話的意思就是：
堅持高雅的操守，
好運自會系臨其身。

第二部分內容是《千字文》全篇的中心之所在，它既是第一部分的延伸也是獨立完整的一部分，這部分內容的主題就是談如何做人。
首先從人的兩重屬性開始講起，詳細論述身與心、德與名的關係，指導我們應該怎樣端正思想、修正行為，從而建立起自己的德業。
最後將重點落實在心性的修正上面，也就是“性靜情逸，心動神疲。守真志滿，逐物意移”。如果真能夠身體力行做到了，自然就會“好爵自縻”。

《論語集注•為政第二》：
子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。”

詩三百十一篇，言三百者，舉大數也。蔽，猶蓋也。“思無邪”，魯頌駉篇之辭。

凡詩之言，善者可以感發人之善心，惡者可以懲創人之逸志，其用歸於使人得其情性之正而已。然其言微婉，且或各因一事而發，求其直指全體，則未有若此之明且盡者。

故夫子言詩三百篇，而惟此一言足以盡蓋其義，其示人之意亦深切矣。程子曰：“‘思無邪’者，誠也。”範氏曰：“學者必務知要，知要則能守約，守約則足以盡博矣。經禮三百，曲禮三千，亦可以一言以蔽之，曰‘毋不敬’。”