川流不息，淵澄取映。

川流不息，淵澄取映。
容止若思，言辭安定。

【譯文】
還能延及子孫，像大河川流不息；影響世人，像碧潭清澄照人。
儀態舉止要莊重，看上去若有所思；言語措辭要穩重，顯得從容沉靜。

【釋義】
川流不息，淵澄取映。

這兩句話是緊承上面兩句所說，自己建立起來的德行應該像江河水一樣川流不止，流傳到子孫後代永遠不會停息。

“川”是象形字。其甲骨文字形，左右是岸中間是流水，川字的本義就是河流。人的德行可以經父一代傳至子一代，以至子孫萬代，遺傳的通道就是孝道。子孫盡孝就可以享受祖先積累的福德，後人不孝這個通路就斷掉了。因此問題出在我們這裡，與祖先沒有關係。
像北宋著名的政治家、軍事家、文學家范仲淹，他以儒生統帥軍隊，保家衛國、官高位顯，家中卻一貧如洗，自己用薪俸收養了一百多個孤兒，自己死後的棺材都是別人送的。但他積累的深福厚德，蔭蔽子孫何止百代。他死於西元1052年，直至現代范家一門仍然是人才輩出，這不能不說是范仲淹的德行川流不息。

“淵”是水停之處，深水潭叫做淵。潭水澄淨，可以像鏡子一樣照見自己的容貌、儀表。祖先建立的德行像潭水一般潔淨無染、清澈照人，後人應該以此為鑒，在此基礎上再建立起子孫後代自己的德行，這樣一代一代傳續下去，才叫做“川流不息”。

我們現代人不講孝，也不相信有孝道。孔子在《論語》中說：“父母之年，不可不知也。”我們當中有幾個人能記住自己父母的生日？這個祖先之德的“川流”能不息掉嗎？地球上的江河能不乾涸嗎？我們能有定力而不浮躁嗎？

容止若思，言辭安定。

這兩句話出自《禮記•曲禮》。《禮記》上有“毋不敬，儼若思，安定辭”的語句。儼是恭敬、莊重。容貌恭敬莊嚴，舉止沉靜安詳就是“容止若思”。“容”指人的容貌儀表，“若思”是若有所思，人的儀容舉止要安詳，要從容不迫，不能毛毛草草。

“言辭安定”是說，言語對答要安定沉穩，要有定力。古人教導我們，君子應該是“修己以敬，安之以人”。內心敬才能重，重了才能定。內有定，外表的儀容舉止才有安。“容止若思，言辭安定”的根本在於“敬”，所以“毋不敬”的後面才是“儼若思，安定辭”。

中國是禮儀之邦，自古講究一個“禮”字，現代社會的法律法規、典章制度統屬禮的範圍。中國文化中禮的核心就是一個“敬”字，有敬方有禮，有心才為愛。沒有誠敬之心，禮再多也是形式，不但一點作用沒有，人反而因此變得越來越虛偽。因此《禮記•經解篇》中才說“禮之失，煩”。前清的旗人見面問安，全家人都要問個遍，搞得繁文冗節就煩死人了。

“禮”既然是協調社會秩序的總則，使人恭儉莊敬，其中心就不能離開誠敬二字，所以孔子在《論語》裡說：“經禮三百，曲禮三千，一言以蔽之，無不敬。”

這幾句話的白話譯文，就是：
讓自己的德行
像蘭草那樣的清香，像青松那樣的茂盛。
像河水那樣川流不止，延及萬代不息；
像潭水那樣潔淨無染、永為後人借鑒。
儀容舉止要沉靜安詳，言語對答要安定穩重。