省躬譏誡，寵增抗極。

省躬譏誡，寵增抗極。
殆辱近恥，林皋幸即。

【譯文】
聽到別人的譏諷告誡，要反省自身；備受恩寵不要得意忘形，對抗權尊。
知道有危險恥辱的事快要發生，還不如歸隱山林為好。

【釋義】
省躬譏誡

省是反省，躬是自己的身體，引申義為自己、自身，反省自身。
《論語•堯典》裡有兩句話“朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬”，常被後世帝王引用，是不是真話就很難說了。
果真能做到一身擔起天下人的不是，不但自己的錯誤不推卸責任，百姓或下屬的失誤，也由我一人來承擔。這才是大慈、才是孔子講的仁，這樣的人就是聖人，就是“我不下地獄，誰下地獄”的地藏王菩薩。

譏是譏諷、嘲笑，誡是告誡、勸慰。
聽到別人的譏諷嘲笑、規勸批評要好好地自我反省，有則改之，無則加勉，不要急赤白臉地分辯，就是“省躬譏誡”的意思。
不是自己的過錯，別人說也沒有說你嘛，真是自己的錯就一定要感謝人家。古人說：天堂的人聞過則喜，苦海的人聞過飾非，地獄的人聞過則怒。我們是哪一界的人，不用等死了以後，現在不就清楚得很嗎？

寵增抗極，殆辱近恥。

榮辱是我們每個人一生中都會遇到的順境和逆境。榮寵、尊榮是多數人追求的目標，所謂“洞房花燭夜，金榜題名時”，是人生的高潮。
辱是外辱，外來的他人的污辱，是一個人倒楣難堪的低潮時期。人是一榮俱榮，一辱俱辱，禍不單行。人在倒楣的時候是牆倒眾人推，位置爬得越高，跌得也越重。

榮和辱是一對，有榮就有辱，所謂榮辱與共。不願有辱的結局就不要拼命追求榮，榮來了，辱也就同時到了。
老子對此看得非常清楚，老子說：“寵辱若驚，貴大患若身”，寵辱都不是好東西，哪個來了都嚇我一跳，跟大病在身沒什麼兩樣。明白了這個道理，就不要“寵增抗極”。

抗是通假字，通亢，極是極限。榮寵增加到了極點，物極必反，寵就變成辱了，所以說殆辱近恥。
乾隆的寵臣和珅還不是寵增亢極嗎？乾隆對他的榮寵無以復加，人稱他“二皇帝”，結果是乾隆死後第三天就開始清算他，第十一天他就被賜死了。真是“生前只恨聚無多，及到多時人去了”，最終弄了個“和珅跌倒，嘉慶吃飽”。

殆是時間副詞，表示將要、迫近的意思。
恥辱還不一樣，內心的羞愧為恥，外來的欺淩為辱。
《論語》有“恭近於禮，遠恥辱也”一句。無禮就會變寵為辱，外有辱，內必有恥，恥辱就一起都來了。感覺到勢頭不對勁，要倒楣，怎麼辦呢？有沒有辦法避免呢？有啊！那就是“林皋幸即”。

林皋幸即

林是山林，皋是水邊之地。
莊子說過：“山林歟！皋址歟！使我欣欣然而樂歟！”（《莊子•知北游》）
“林皋幸即”就是，趕快退隱山林，辭官別做了。這個時間、空間既然已經不屬於你，就趕快退隱，還能倖免於難。幸就是慶倖、吉而免災，即是接近、靠近的意思。

古代做官，官場如戰場，伴君如伴虎，事事處處都得臨深履薄。一個不檢點，自己受辱事小，家族、老師都要跟著受牽連，責任就大了，所以一見勢頭不對，就要準備辭官下野，退歸林泉，做隱士去了。
古代這樣的例子太多了，看看《隱士傳》就明白了。下一句的“兩疏見機”就是一個很好的例子。