聆音察理，鑒貌辨色。

聆音察理，鑒貌辨色。
貽厥嘉猷，勉其祗植。

【譯文】
聽別人說話，要仔細審察是否合理；看別人面孔，要小心辨析他的臉色。
要給人家留下正確高明的忠告或建議，勉勵別人謹慎小心地處世立身。

【釋義】
聆音察理，鑒貌辨色。

聆是聆聽，但聆和聽不一樣。聆是仔細聽，十分專心地聽，而聽只是一個泛泛的聽的動作。聽別人講話要仔細地聽，就是聆音。
察是審察、考察，理是話裡面的道理，話裡面深一層的含義。
俗話說“聽話聽聲，鑼鼓聽音”，就是這個意思。這個人說的話，要表達的真正含義是什麼，一定要搞明白。
古人很含蓄，表達問題的方式也很婉轉，我們讀古書時就會發現，在很多情況下都是“假語存”而“真事隱”。
《莊子》一書寓言占了十之七八，如果不懂得聆音察理，不但書讀不懂，還會鬧出笑話來。

鑒的本義是銅鏡子，有觀察、鑒別的意思在裡面。
貌是一個人的容貌和外表，包括了言談舉止、動作表情。
“鑒貌辨色”是說，通過觀察人的容貌來辨別他內心的活動，因為有其內必有其外，由此發展出中國文化的另一支，就是相學。

相學，又叫風鑒之學，裡面有大學問，絕不是隨隨便便讀幾本麻衣、柳莊就算懂了。那是相術，是江湖術士用來糊口的玩意兒，相學則是博大精深，非有大智慧，否則一輩子連門也入不了。
古代做官的都多少懂一點，斷案問審不會察言觀色怎麼能行呢？是不是慣犯、有沒有前科、是好人歹人，一眼得能看出個大概，像曾國藩用人看一眼就知道其人能幹什麼。
他挑選湘勇組建湘軍，有個鑒貌辨色的“三字訣”：黃、長、昂。
黃是面色黃，俗話說：小白臉兒沒好心眼兒，土色黃才是種地人的本色，這樣的人忠厚、聽話。
長是手腳要長大，這樣的人有力量、有耐力，跑起來還快。
昂是精神旺盛、氣宇軒昂，這樣的隊伍有鬥志，打不垮。
所以曾國藩能成功絕對不是僥倖的，他是清朝中興人物之一，也是清朝新儒家學派的抗鼎人物。
我們的講座中安排有陳摶的《心相篇》，屆時再詳細談心與相的關係，這裡就不囉嗦了。

這兩句話連起來，意思就是：
聽人之言要審察其是非道理，
看人容貌要辨別其邪正。

貽厥嘉猷，勉其祗植。

貽的本義是贈送、送給，引申義為遺留、留給，直接把它當作通假字，看做是遺留的遺字也可以。
厥是代詞，是其、他的什麼什麼。
嘉是美好，猷者謀也，即謀略的謀字。
“貽厥嘉猷”就是將其美好的謀略遺留下來，指的是祖先要把自己的經驗、自己的嘉猷，忠告遺留給子孫後代。

歷代先賢都有寶貴的家書、家語遺留下來，例如《了凡四訓》、《周公戒子書》、《諸葛亮戒子書》、《曾國藩家書》等等，不勝枚舉。
這些家書、家語早已超越了家族的概念，是我們中華民族的家語，是中國傳統文化的一部分，字字都值千金。

“勉其祗植”的勉是勉勵，其是代詞，指代子孫後輩，“勉其”就是勉勵子孫後代。
祗是恭敬，植是樹立，樹立什麼？子孫們要立身、立命。“勉其祗植”就是，勉勵子孫們要謹慎小心地立身處世。

對比之下，我們留給子孫的是什麼？是多多益善的金銀財寶，因為我們怕子女不成器，怕他們受苦。但是我們要明白，子女是父母的命，你積財給子孫就是從心裡已經認定他們不會成才，也就等於變相地希望他們不成才。種了這樣的因，子孫會得到什麼樣的果報就十分清楚了。
他們守著錢財坐吃山空，什麼也不會，等他們老了錢也用光了，又沒有本領，你讓他們怎麼辦？古人說：“糊塗的爺娘，敗家的兒郎”，這話說得並不過分。

此處兩句話的完整意思是：
遺留給子孫的是最好的家語忠告，
勉勵他們要謹慎小心地立身處世。