孔懷兄弟，同氣連枝。

孔懷兄弟，同氣連枝。
交友投分，切磨箴規。

【譯文】
兄弟之間要非常相愛，因為同受父母血氣，猶如樹枝相連。
結交朋友要意氣相投，學習上切磋琢磨，品行上互相告勉。

【釋義】
孔懷兄弟，同氣連枝。

這兩句話談的是五倫中的兄弟之道。兄弟之間要相互關愛，彼此氣息相通，因為兄弟之間有直接的血緣關係，如同樹木一樣，同根連枝。

“孔懷兄弟”四個字，出自《詩經•小雅•常棣》一篇，其中有“死喪之畏，兄弟孔懷”的詩句。“孔”是程度副詞，有非常、最如何之意。“懷”是關愛、關懷。“孔懷”就是非常關懷、關愛的意思。兄弟之間的關係是血緣關係，親近無比，是朋友關係不能相比的。故此，後世多用“孔懷”二字，指代兄弟手足之情。

兄弟之道在五常之中屬於禮德，原則是“兄友弟恭”。做兄長的要友愛、關心弟弟，做弟弟的要恭敬、尊重兄長。兄弟之間如能各盡其道，自然和睦友愛，如果將利益放在第一位，親情放在第二位，就大錯特錯了。不但有違兄弟之道，也有違孝道，因為兄弟反目最悲傷的是父母，所以《弟子規》中才說“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中”。古人有一首敘述兄弟之情的詩，講得很有味道。詩中說：

兄弟連枝各自榮，些些言語莫傷情；
一回相見一回老，能得幾時為弟兄。
弟兄同居忍便安，莫因毫末起爭端；
眼前生子又兄弟，留與兒孫做樣看。

兄弟不和，總是因為“爭”“貪”而起的爭端，其中各自的妻室往往沒有起到好作用。想想古人的兄弟之情、姊妹之誼，我們每個人都應該見賢思齊，處處約束自己，為兄弟姐妹提供方便。兄弟本是同氣連枝，一母所生，各自的後代又都葉茂枝繁，成為新一倫的弟兄。父一輩如果能做出“兄友弟恭”的好樣板，後代的兄弟姊妹以至於堂兄弟、堂姊妹之間也一定會效法。這是真正的“榮業所基”，比遺財給子孫重要得多，所以孔子才說“孝悌也者，其為仁之本與”。

交友投分，切磨箴規。

這談的是五倫中的“朋友道”，是兄弟之道的拓展。一個人果真能夠做到“兄友弟恭”，一定能夠結交到良朋益友。如果手足之情都處不好，哪裡會有真朋友呢？所以“十無益”中的第二條才說“兄弟不和，交友無益”。

五倫中的其他幾倫都好理解，唯獨“友道”不好理解。為什麼朋友也算一倫呢？人在一生之中會遭遇無數的痛苦與煩惱，有的痛苦上不可對父母師長言說，下不可告妻子兄弟，只能向朋友傾訴。人在一生中沒有幾個知心朋友是很痛苦的，也是做人的失敗。

交朋友一定要投分，也就是投脾氣、投緣分，不是一類人就千萬不要聚到一起，因為“人以類聚，物以群分”，況且人分三六九等，木分花梨紫檀，彼此不是一類，就格格不入。朋友之道講一個信字，彼此推心置腹，誠信有義，才是真朋友。現代社會是工商時代，凡事都講一個利字，無利不起早。這種名利場中的酒肉朋友，與此處講的“友道”是完全不同的兩件事，一定要辨別清楚。

朋友相處，應該像曾子說的“以文會友，以友輔仁”。《弟子規》中說“善相勸，德皆建；過不規，道兩虧”。朋友之間有進步要互相鼓勵，有過失要互相規勸，有困難要互相幫助，有心得要互相交流，這就是“切磨箴規”。切磨是“切磋琢磨”的縮略形式，意指對學問的探討與研究。“箴”字的本義為竹針或石頭針，可用於針灸治病。箴文是一種告誡類文體，起規勸、糾正作用，箴言就是有哲理作用、能激勵人的座右銘。規是勸告、建議。

朋友間的規勸要注意分寸和尺度，這是“交友投分”的另一重含義。“分”是本分、分量，“投分”就是要恰如其分。朋友間相勸要適可而止，不聽也就算了，我們作為朋友的責任盡到了，再勸就會結怨。所以孔子在《論語》中告誡說：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱也。”過分了就會自取其辱，那又何必呢？

“切磋琢磨”這四個字，本義是指玉石加工過程的四道工序。
從昆侖山采來一塊石頭以後，第一道工序就是“切”，從中間剖開看看石頭裡面有沒有玉，有多少塊玉。有的石頭裡面根本沒有玉，有的只有星星點點的小玉，只能做戒指面。有的石頭裡面真有大玉，可以做成價值連城的工藝品。
第二道工序是將石頭中的玉“磋”出來，這種未經雕琢的原料玉石叫做“樸玉”。
接下來要按照樸玉的形狀進行雕琢，或雕鑿成玉佩首飾、杯盞盤碟、佛像神像等等，就叫“琢”。
最後一道工序是磨光，就是“磨”。前兩道工序一個人幹不了，所以要“兩個人切磋切磋”；後兩道工序可以自己幹，因此說“讓我琢磨琢磨”。

這四句話的白話譯文，就是：
兄弟之間要相互關愛，彼此氣息相通，
如同樹木一樣，同根連枝。
結交朋友要意氣相投，要能共同研討學問，
互相切磋勸誡，共同進步。