磻溪伊尹，佐時阿衡。

磻溪伊尹，佐時阿衡。
奄宅曲阜，微旦孰營。

【譯文】
周武王磻溪遇呂尚，尊他為“太公望”；伊尹輔佐時政，商湯王封他為“阿衡”。
周成王佔領了古奄國曲阜一帶地面，要不是周公旦輔政哪裡能成？

【釋義】
磻溪伊尹，佐時阿衡。

從這裡開始舉出一系列文臣武將的事例，說明他們策功茂實的經過，都是一段段感人的事蹟，都已經成為膾炙人口的戲文故事。

第一個出場的是太公姜子牙，他的事蹟是渭水垂釣，文王訪賢的故事。磻溪是在渭水河畔（在今陝西寶雞附近）的一個溪潭，水旁有一塊大石頭（磻），姜子牙曾坐在上面釣魚。

姜尚，字子牙，是東方夷人。他的祖先曾協助大禹治水有功，被封于呂，他以地為姓，故又稱呂尚。
姜子牙是一位很有才能、很有抱負的人。但在紂王的統治下，他懷才不遇，後來聽說西伯侯，文王姬昌思賢若渴，便來到陝西岐山腳下的渭水河邊，那時他已八十七歲了。他坐在磻石上用直鉤釣魚，不但不用魚餌，魚鉤還懸在水面上三寸。有人問他這樣能否釣到魚，他回答說願者上鉤。

周文王精通《易經》，曾著過《周易》。這一天，文王要出外狩獵，他就先卜了一卦。結果顯示：此次狩獵的獵物不是野獸，而是獨霸天下的輔臣。果然在渭水遇到姜子牙，兩人談論之後，文王大喜，說：“我的先祖曾經預言說，將來會有聖人幫助周國振興，我的祖先太公盼望您已經很久了。”於是稱姜子牙為“太公望”，立為國師。

姜太公給文王制定的戰略，首先是“修德以傾商政”。這樣就有四十多國先後歸順了周。到周文王晚年，“天下三分，其二歸周”，完成了對商的戰略性包圍。

文王死後，武王繼位，姜太公輔佐武王伐紂。武王在出師前卜了一卦，結果很不吉利，偏又趕上暴風雨，諸侯們都很恐懼。呂尚卻認為，決定大事不能靠占卜，應抓住戰機立即出兵。
結果是大獲全勝，商朝被滅。武王佔領殷都後，把紂王存放在鹿台的錢和儲藏在钜橋的糧食散發給窮苦的百姓，並且為商朝的忠臣比干的墓加土，還釋放了被紂王囚禁的箕子，從而深得民心。

呂尚作為周朝的開國功臣，受封于齊，都城在營丘（今日的山東臨淄）。呂尚到齊國後，開始改革政治制度、大力發展商業，讓百姓享受魚鹽之利，使齊國很快成為大國之一。太公呂尚活了一百多歲，但葬地始終不詳。

第二位出場的是伊尹，他輔佐成湯滅了夏桀，開創了殷商六百載的天下。伊尹的手藝是烹調，他本來就是湯王的廚子。
中國的手藝人講究拜祖師爺，廚子要拜伊尹，戲子要拜唐明皇，唐明皇是戲班子的祖師爺。如果讀一讀《呂氏春秋•本味篇》，你就知道伊尹的廚藝有多高了。這篇文章記載了伊尹與成湯兩個人，就飲食烹飪方面的對話。

伊尹是一個孤兒，出生以後就被扔在伊水旁邊，他以水為姓，所以姓伊。有辛氏的家人在河邊發現了伊尹，就把他抱回來由家裡的廚師代為收養。伊尹從小跟廚師學藝，以後隨著有辛氏嫁給了成湯，伊尹也就成了成湯的廚師。這個人極其聰明，很有謀略，很想幫著成湯幹一番大事業。但一個廚子，怎樣才能接近成湯呢?他就想了一個奇招。

成湯有一段時間發覺飯菜的味道不對，不是鹹了就是淡了，於是把廚子伊尹叫來，問問他這菜是怎麼回事。伊尹於是根據烹調的道理，縱談天下大事。成湯聽得大喜過望，知道此人絕非等閒之輩，經過幾次長談以後決定拜伊尹為宰相。
商朝宰相之位的官名叫做阿衡，如《詩經•商頌•長髮》中有詩曰：“寮維阿衡，左右商王。”因為伊尹適時地輔佐成湯建立了商朝，所以此地稱他為“佐時阿衡”。

古代飲食和醫藥是不分家的，自古就有“藥療不如食療”的說法，所以伊尹還是中醫煎湯藥的祖師爺。至今還流傳說，煮中藥的沙鍋是伊尹傳下來的。

奄宅曲阜

第三位介紹的是周公旦。周公旦，是西周著名的政治家，也是中國傳統文化的奠基人和集大成者。周公姓姬、名旦，是周文王之四子，武王的親弟弟。因為他的采邑在周（陝西岐山北），所以被稱為周公。他為周朝的建立與鞏固，立下了卓絕的功勳。

周朝建立以後不久，武王就病死了，成王姬育繼位。當時成王還是年幼，根本不懂治國之道，只得由他的叔叔，周公旦代成王執政，處理國家大事。

周公攝政不久，分封商地的管叔和蔡叔就到處造謠，說周公欺成王年幼，企圖篡奪王位。被封在商地的紂王的兒子武庚認為有機可乘，便與管叔、蔡叔等人互相勾結，扯旗造反。在這緊急關頭，周公決定親自率軍東征。經過三年的戰爭，平定了叛亂，武庚、管叔被殺，蔡叔被流放到邊遠地區。

周公東征歸來之後，制禮作樂，從事文化建設。為不失去一個賢人，周公洗一次頭髮，曾多次握著尚未梳理的頭髮出來會客；吃一頓飯，也要多次吐出口中的食物，去接待客人，這就是成語“握髮吐哺”的典故。
周公非常關懷年幼的成王，有一次成王病重，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河裡，對河神祈禱說：“成王還小不懂事，過錯都是我的。如果要死，就讓我死吧！”周公攝政七年後，成王長大成人，周公將政權歸還給成王，自己回到大臣的位子。《尚書•無逸》篇，就是周公歸政時，對成王的一番諄諄告誡，為成王執政奠定了思想理論基礎。

曾經有人在成王面前進讒言，周公怕了就逃到楚地躲避。不久，成王翻閱庫府中收藏的文書，發現自己生病時周公的祈禱辭，感動得留下眼淚，立即派人將周公迎回來。周公回周以後，仍忠心為王朝操勞。他輔佐武王、成王兩代人，為周王朝的建立和鞏固、為周朝的文化建設作出了重大貢獻。

“奄宅曲阜”的意思是說，取得曲阜這樣的居住地，作為安身之地、食邑之所。奄是時間副詞，有一下子、突然之間就如何的意思。宅是動詞，居住的意思。曲阜就是今天山東省的曲阜市，古代魯國的都邑。

周開朝後，開始分封建國，周公被封在魯。由於成王幼小需要輔政，周公脫不開身，就由周公的兒子伯禽代替父親受封于魯國。伯禽臨行前，周公對他說了一番語重心長的話，那就是《史記•魯周公世家》中記載的：周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人。”

伯禽到任三年以後才來向父親彙報工作，周公問：“你怎麼這麼久才來報政？”伯禽說：“我要改變那裡的風俗、實施禮儀、還要服三年的喪禮，所以晚了。
姜太公同時被封在齊國，他五個月就回來彙報工作。”周公問：“你怎麼這麼快就來報政了？”太公回答：“我適應那裡的風俗、革除不必要的禮儀，精兵簡政，所以來得快。”
周公將齊魯兩國的情形一對比，歎了一口氣，說：“嗚呼，魯後世其北面事齊矣！夫政不簡不易，民不有近；平易近民，民必歸之。”

微旦孰營

微是假定副詞，是如果沒有、要不是就如何的意思，例如《岳陽樓記》的最後一句話：“微斯人，吾誰與歸？”除了這樣的，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂的志士仁人，我還能崇敬誰呢？這裡的“微旦孰營”也是一個設問句，意思是：除了周公旦，還有誰人有資格得到這樣的封地呢?

我們要清楚，作者為什麼要在這裡設這樣一個問句，為什麼言外之意說除了周公以外，誰也不配擁有曲阜魯地，原因何在？
我們要知道，曲阜曾是神農氏的故都、黃帝的出生地、少昊氏之墟、商殷故國、周公旦的封地、孔子的故鄉，迄今已有5000多年的歷史了。
中國的傳統文化實質上就是周代的文化，周公整理了周以前的文化，在此基礎上發展並形成了周的文化，也為後世的儒家學說奠定了基礎。
周公是歷史上第一位集中國文化之大成者，所以作者才說，除了周公之外，還有誰有資格擁有魯地呢？

接下來的孔子又出生在曲阜，他“祖述堯舜，憲章文武”，繼承了中國文化的血脈傳承，又一次整理中國文化，去粗取精、去偽存真，所以孔子是第二位集中國文化之大成者。
因為他們的故鄉都在曲阜，曲阜也就成為集中國文化大成之地。

幾代聖人的基奠和足跡都留在這裡，至今曲阜市還有重點文物保護單位112處。前幾天看一篇報導，孔府裡原有一塊“至聖先師大聖文王孔子”之碑，文化革命期間被砸碎後散失了。曲阜市幾年前要將碑復原，當地政府號召居民有收藏原碑碎片的，就交回來，以便將碑復原。曲阜居民就將收藏的碎碑交了回來，一共收回來一百零八塊，將其拼起來以後，剛好就是原來完完整整的那塊碑。曲阜人不簡單啊！魯國是中國傳統文化的發祥地啊！

以上幾段話的白話譯文，就是：
周文王在磻溪遇到呂尚，尊他為太公望；
伊尹輔佐時政，商湯封他為阿衡；
他們都是輔佐帝王成就大業的功臣。
取得曲阜之地居住，只有周公旦才有資格；
除了周公，誰配呢？