愛育黎首，臣伏戎羌。

愛育黎首，臣伏戎羌。
遐邇一體，率賓歸王。

【譯文】
他們愛撫、體恤老百姓，四方各族人都歸附嚮往。
遠遠近近都統一在一起，全都心甘情願屈服賢君。

【釋義】
愛育黎首，臣伏戎羌。

黎首代表黎民百姓。黎是形聲字，文義從黍，有眾多、數目很多的意思。愛是愛護、珍惜；育是撫育、養育。臣是臣服、接受的意思。伏是低頭、順從。

戎羌代表了四方的少數民族，是“南蠻北狄，西戎東夷”的簡稱。西戎在今天的甘肅、青海、四川一帶，以遊牧生活為主。周朝中葉，西戎入侵中原，當時的西戎被稱作犬戎，曾迫使周平王向東遷都洛陽，由此開始了東周的歷史。羌族也是西部的少數民族之一，後來與漢族融合，定居務農，屬於中國56個民族中的一員。

這兩句話的意思合起來，就是：
他們都能夠愛護、體恤百姓，
四方的少數民族都心悅誠服地歸附。

遐邇一體，率賓歸王。

遐是遠，邇是近。天下一統，萬民同心就是“遐邇一體”的意思。“率賓”等同於“率濱”，是四海之內的意思。整句話的意思是：普天之下，遠近統一，四海的百姓都擁護、歸附于王道的統治。

“率賓歸王”一句的語義，出自《詩經•小雅•北山》，上有“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的詩句。
這裡的“王”字，不是指哪一個具體的帝王，而是特指“王道”。

中國傳統的政治制度，歷來就有“王道”與“霸道”之別。王道指的是先王之道，即夏商週三王的統治方法。三王的統治用的是仁義道德，其結果就是無為而治，天下太平，這種政治體制是王道。歷史上描繪這個時期，是五日一風，十日一雨，萬民樂業，天下太平。但是到了東周時期就不行了，首先登場的是“春秋五霸”：齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公和楚莊王。他們推崇和實行的是霸道，以實力說話，比拳頭。比如當時的齊桓公任用賢相管仲，充分利用齊國的自然資源，曬鹽煉鐵、漁農貿易一起來，在很短的時間內實現了富國強兵。齊桓公曾九次主持召開諸侯大會，成為春秋時代的第一位霸主，地位相當於今日的美國，實力強說了算，你不買帳不行。

歷史上的正統觀念，一種政治制度或者實行王道，以仁義禮智信來治國，當然最理想。等而下之者實行霸道，靠實力形成威懾力量，令他人不得不服，也無可厚非。最令人所不齒的是靠陰謀詭計，篡權竊國。這些人不但仁義禮智信沒有，連真正的實力也沒有，有的只是野心，加上蘇秦、張儀等人的詭詐之術。莊子對這些“國君”嗤之以鼻，稱他們為大盜，所謂“竊鉤者盜，竊國者侯”。

接下來四句話所描繪的，是對當時太平盛世和王道政治的讚美。