九州禹跡，百郡秦並。

九州禹跡，百郡秦並。
岳宗泰岱，禪主雲亭。

【譯文】
九州處處留有大禹治水的足跡，全國各郡在秦並六國後歸於統一。
五嶽中人們最尊崇東嶽泰山，歷代帝王都在雲山和亭山主持禪禮。

【釋義】
九州禹跡

在第一部分中，我們提到過中國天文學上有“九州分野”的概念，九州已經成了中國領土的代言詞。最早是帝嚳高辛氏始建九州，舜帝時增至12州，大禹治水以後仍確定為九州（兗冀青徐楊荊豫梁雍），並鑄九鼎，以永定九州。

大禹是中國歷史上“推位讓國”禪讓制度的最後一位受益人，禹以後開始了“夏傳子，家天下”等歷史。但這並不是禹的錯，實在是除了禹的兒子啟，再也找不到更合適的接班人；而且啟是大家推選上來的，不是禹自己定的。

禹是一位很好的君主，孔子都說，我實在挑不出禹的過失。他婚後第四天就治理洪水去了，一去就是十三年，曾三次路過家門而不入。特別是有一次剛好禹的兒子出生。禹硬是聽著兒子的哭聲不進家門，而且“一饋十起身，慰勞人間事，出外見罪人，下車而問泣”。
禹在位27年，享年一百歲。禹治水累得腿脛上的汗毛都磨沒了，又得了風濕病，彎腰駝背，根本邁不開步子走路。後世的書呆子有專門學走禹步的，他們不知道只有得了風濕才能走好禹步。

“九州禹跡”的第一層意思是說，中國九州之內都留下了大禹治水的足跡；第二層意義是，大禹治平水患之後，第一次開始丈量中國的土地。他派使臣大章從中國的極東（遼左）至極西（流沙），用腳步測量，得到的結果是中國東西共計2億33，500裡零75步。又派使臣豎亥自極北（沙漠）至極南（海表）步量，中國南北共計2億30，500裡零71步。

這裡要注意，上古時代十進位的數字概念與今天不完全相同，上古是十十為百，十百為千，十千為萬，十萬為億，十億為兆，兆就是十進位最大的數了。今天以萬萬為億，古今數字概念不同。

百郡秦並

秦始皇統一中國以後，將分天下為36郡，劉邦建立漢朝以後又將天下分為103郡，取個整數說，就是百郡。漢朝的百郡是在秦滅六國、並土地的基礎上而來的，所以叫做“百郡秦並”。前面“戶封八縣”中提到縣，這裡有提到郡，就是古代兩級區域行政管理單位，叫郡縣制，大體相當於現在省縣制的概念。

秦以前郡小縣大，周時天下分為百縣，一縣下轄四郡，所以《春秋》各傳上說：上大夫受縣，下大夫受郡。秦以後郡大縣小。縣者懸也，或懸在郡的上面，或懸在郡的下面，是一級行政管理單位。秦漢以後萬戶縣的長官為縣令，不足萬戶的稱縣長，明清時候均為七品芝麻官。

唐朝以郡為第一級單位，下有州道縣，宋時加入府一級，明清時期設有府道州縣，其行政區域的劃分又不一樣了。

岳宗泰岱，禪主雲亭。

岳指五嶽，宗指宗主，五嶽的宗主是泰岱。岱是泰山的名字，也叫岱山，因為位於山東泰安州，所以這裡稱為泰岱，簡稱泰山。
五嶽以泰山為尊，《詩經》就有很多歌頌泰山的詩句。孔子曾說過“登泰山而小天下”的名言，又在逝世前低聲吟道：“泰山其頹乎！梁木其壞乎！哲人其萎乎！”

歷代的帝王在政權更替、新君登基的時候，都首先要來泰山舉行祭拜天地的封禪大典，舉行封禪大典的地方就在泰山、雲山和亭山。
祭天的儀式叫做“封”，封都在泰山舉行；祭地的儀式叫做“禪”，禪在泰山腳下的雲山和亭山舉行。
由於歷朝的規矩不同，具體地點也就有異，例如三皇的封禪，羲農封在泰山，禪在雲山；黃帝封在泰山，禪在亭山；堯舜都是封泰山，禪雲山。雲山在泰山的東南，亭山在泰山的南面，都離泰山很近，山很小。

封是祭天，要在泰山頂上搭起很高的土檯子，燒起火來，對天（實際上是天下）表明自己的心跡，請天來見證並佑護，等於現代新任國家領導人的就職演說一樣。
誰是天呢？眾人為天，鬧了半天還是說給天下人聽的。老天爺一是聽不見，二是不愛聽，換來換去的老搞這一套把戲，看得煩也煩死了。

封和禪一般都是同時舉行，但是封重於禪。南宋以後，長江以北被金人佔據，就無法封泰山了，於是改為封禪與郊祀合一。明成祖時在北京南郊建天地壇，合祭天地；嘉靖帝時在北郊建地壇祭地，南郊的天地壇改稱天壇，專門祭天。

唐玄宗封禪泰山的時候，張說任“封禪使”，全權負責封禪大典的準備和儀式。
張說大權在手，就乘機將女婿鄭鎰的官位，從九品一下子升到了五品。玄宗很奇怪，就問鄭鎰是怎麼回事。鄭鎰支支吾吾，講不出口，旁邊的人就為他打圓場說：“此泰山之力也。”玄宗一下子沒有聽懂，那人就指了指張說。玄宗明白了，說：“原來是岳父老泰山的功勞啊！”此後，老丈人就稱為“岳父”，也就是“老泰山”了。

以上四句話連起來的意思，就是：
九州之內都留下了大禹治水的足跡，
天下數以百計的郡縣，是秦始皇統一中國的成果。
五嶽以泰山為尊，
帝王的禪典在雲山、亭山上舉行。