術智部總序

【原文】

馮子曰：“智者，術所以生也；術者，智所以轉也。不智而言術，如傀儡①百變，徒資嘻笑，而無益於事。無術而言智，如禦人舟子，自炫執轡如組，運楫如風，原隰②關津，若在其掌，一遇羊腸太行、危灘駭浪，輒束手而呼天，其不至顛且覆者幾希矣。蠖之縮也，蟄之伏也，麝之決臍也，蚺之示創也，術也。物智其然，而況人乎？李耳化胡③，禹入裸國而解衣，孔尼較獵④，散宜生行賄，仲雍斷發文身，裸以為飾。”不知者曰：“聖賢之智，有時而殫。”知者曰：“聖賢之術，無時而窘。”婉而不遂，謂之“委蛇”；匿而不章，謂之“謬數”；詭而不失，謂之“權奇”。不婉者，物將格⑤之；不匿者，物將傾之；不詭者，物將厄之。嗚呼!術神矣!智止矣!

【註釋】

①傀儡：木偶。

②隰：濕地。

③李耳化胡：相傳老子入西域，化身為胡人。

④較獵：比賽打獵。

⑤格：壓服。

【譯文】

馮夢龍說：“術即方法，真正的方法是從智慧中產生的；而通過適當的方法，智慧才能發揮無比的功用。沒有智慧而只強調方法，就如同傀儡之戲的變化，非但於事無益，而且只是一場鬧劇罷了；只有智慧而沒有方法，則像駕車行船的人，在風平浪靜或平坦廣闊的原野上時，一切好像都得心應手，但一遇羊腸小道或險灘大浪，則束手無策，想不傾覆都難。蠖蟲在行進時要有伸有縮，冬季的昆蟲要藏於地下過冬，至春才出來，麝在被人追逐時會產生分泌物，蟒蛇翻身示創以明膽已被人取走，這都是對方法的運用。連動物都有這樣的智慧，何況是人呢？老子李耳教化胡人，大禹進入裸人國而脫去衣服，孔子與人比賽打獵，散宜生的行賄，仲雍南入蠻夷，斷發文身，以裸身為服飾。”無知的人說：“聖賢之人的智慧有時也有窮盡的時候。”智慧的人說：“聖賢之人的方法，沒有窮盡的時候。”有時婉轉而不直行，稱之為“委蛇”；有時暫且隱匿不顯，稱之為“謬數”；有時詭譎而不失原則，稱之為“權奇”。若不懂婉轉，外物就會壓制他；不懂隱匿，外物就會傾陷他；不懂詭譎，外物就會困厄他。唉呀!方法太神妙了，是智慧的最高境界!