嫡後嗣續，祭祀烝嘗。

嫡後嗣續，祭祀烝嘗。
稽顙再拜，悚懼恐惶。

【譯文】
子孫繼承了祖先的基業，一年四季的祭祀大禮不能疏忘。
跪著磕頭，拜了又拜；禮儀要周全恭敬，心情要悲痛虔誠。

【釋義】
嫡後嗣續，祭祀烝嘗。

妻所生之子為嫡，妾所生之子為庶，庶是眾多的意思。
先秦禮制，嫡子只有一人，是妻所生的長子，嫡子有繼位之權。
嫡庶之爭，無論在皇家或士族，歷來都是家族動亂的根源。直到現代社會，培養和任用自己的嫡系，也是當權者上臺後要做的第一件大事。

後是能夠承祖之宗的後代，宗的本義為宗廟、祖廟，後世多指血緣關係。
嗣是子嗣，也就是後代子孫的意思，其本義是諸侯傳位給嫡長子叫嗣。續是繼承、接續的意思。

祭祀是以食物祭奠天、地、祖先的一種大禮。
祭天稱為祭，祭地叫做祀，祭祖叫做享。
古代有五祭：祭天、祭地、祭祖、祭神、祭灶。
祭祀時要殺牲，把牲肉放在祭臺上，根據祭祀的等級有三牲祭（羊豕犬），有五牲祭（馬牛羊豕犬）。

烝嘗是礿禘嘗烝，四時之祭祀的簡稱。
《禮記•王制》規定：“天子諸侯宗廟之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰嘗，冬曰烝。”這是夏商兩朝的祭祀，在一年中有春分、秋分、夏至、冬至，四個正時的祭祀。周則春曰祠，夏曰礿。這裡僅用“烝嘗”兩個字，代指四時祭祀。

這句話為引經，語出《詩經•小雅•天寶》“礿祀烝嘗，于公先王。君曰蔔爾，萬壽無疆”。
普通人家是初一、十五給祖先上供，古人認為陰間和陽間隔界也隔時，就是時間和空間不一樣。
陰間的一天是我們陽間的一個月，初一、十五給祖先上供，就相當於供養祖先一個早餐、一個午餐。
秦以前，古人一日兩餐，日出以後一食，日落以前一食。那個時候人的生活不富裕，吃得很少，但身體健康，壽命也長。日本人還是這個規矩，吃得少，但也不是兩餐。我們現代人吃宵夜，加之上午茶、下午茶、點心，一天吃七頓，身體反而越來越糟糕，看來還是撐死的比餓死的人多。

稽顙再拜，悚懼恐惶。

稽顙是屈膝下跪，以額觸地的一種跪拜禮。
稽是停留、到達的意思，顙是額頭，額頭觸地停留一會兒叫稽顙。
拜在古代是兩手合於胸前，頭低到手的一種禮節，後世發展為兩手著地的大禮。

“稽顙再拜”一句出自《禮記•射義》，其中有“再拜稽首”。
再是第二次，古文裡有“一而再，再而三”的說法。一次又一次地行跪拜禮，叫做“稽顙再拜”。拜多少次是個標準呢？按古制，一拜是三叩首，最多是三拜共九次叩首，故此三拜九扣是大禮，是最高的禮節。

“悚懼恐惶”描述敬畏、畏懼、戰戰兢兢的心理，是一個人誠敬到極點時的心理反應。我們要注意這裡描寫不同心裡層次的四個用詞，程度一層比一層嚴重。

悚是渾身一抖，汗毛乍起，起了一身的雞皮疙瘩，如毛骨悚然。
懼是輕微的害怕，內心有一點惴惴不安。懼為心之志，在人體臟腑中對應的是人的心臟。
恐是嚴重的害怕，為腎之志，對應的是腎臟。人害怕厲害了會大小便失禁的，因為恐傷腎，所謂嚇得人屁滾尿流。
懼和恐一個傷的是心，一個傷的是腎，且輕重程度有所不同。現代漢語裡恐懼連用了，但在古文裡要區別開。
惶是驚慌失措，指人的心裡七上八下、坐臥不安、煩躁，如有“惶惶不可終日”的說法。

在祭拜祖先的時候，誠敬恭謹、嚴肅矜莊，這很好理解。為什麼這裡說會悚懼恐惶，甚至嚇得屁滾尿流，大小便失禁呢？
我們在祭祀天地、祖先的時候，在慎終追遠的時候，在先人神靈面前要反省自己曾經做過的錯事、惡劣的想法、齷齪的心理等一切見不得天地、對不起祖先、給祖宗蒙羞的地方，每想到這一些就會悚懼恐惶。
犯小錯的人毛骨悚然，起了一身的雞皮疙瘩。再厲害一點的人，心中惴惴不安。真正行為有失檢點，讓祖先蒙羞的就會嚇得大小便失禁，屁滾尿流。更有甚者則惶惶不可終日，吃飯吃不下，睡覺也睡不著。

這樣的人雖然犯了錯誤，但是還有救，因為他（她）還有羞恥之心。孟子說：“無羞恥之心者非人也。”做了錯事，連悚懼恐惶之心也沒有，厚顏無恥，沒皮沒臉，這是“非人”，就再沒有什麼可說的了。
所以古代的祭祀是大典，莊嚴異常，目的之一就是借天地祖先的力量，淨化參與者自己的心靈。如果你沒有認識到這一點，沒有誠敬之心，這樣的典禮最好不要參加，去了有過無功，何苦呢！

這四句話的整體意思就是：
子孫一代一代傳續，
四時祭祀不能懈怠。
又磕頭，又下拜，
虔誠恭敬，自我反省。