求人之志章第三

   “求人之志章”：求者，是覓求、尋找之意。其主旨是說欲成大業，須得其人，要得其人，先知其志向，故以“求人之志”為章名。

    本章共列一十八條，總歸八個方面。也就是將這八個方面作為“求人之志”的標準。“求人之志”的八個標準是：

    一、清白無汙、公正無私的廉潔。二、知多見廣、修身建德 的博學。三、善於用人、任材使能的胸懷。四、通權達變、足智 多謀的才質。五、藏器於身、謹言慎行的耐心。六、堅定不移、剛直宏大的魄力。七、自強不息、勤勞不倦的精神。八、溫柔謙和、恭儉退讓的品德。

    “志不可以妄求”，求必有所依。本章所舉的一十八條，正是“求人之志”的標準。

絕嗜禁慾，所以除累；

    *：嗜：過分的貪求與愛好。

    *：累：煩贅，苦惱。

    重於外者拙於內，本來的天性，自然圓明，無私無掛，何累之有？只因後天的情慾逞狂，佔據了先天性體的陣地，喧賓奪主，以致“煩勞妄想，憂苦神心”，勞勞碌碌，疲憊苦累。要得解脫此累，必須斷絕七情（喜、怒、哀、樂、悲、恐、驚），遣除六欲，讓本來圓明的性體，復返其真。

抑非損惡，所以讓過；

    *：抑：壓仰。

    *：過：錯妄，罪過。

    “積善之家，必有餘慶，積惡之家，必有餘殃”。既知“禍福無門，唯人自招”，欲免自身罪咎，必壓抑往昔放僻邪侈的非理之為，減損當日妨國害民的不義之惡。如此，天將佑之，民將助之，罪過不禳而自消，禍患不禱而自免。

貶酒闕色，所以無汙；

    *：貶：抑制。

    *：闕：缺，空。

    *：汙：垢。

    酒能亂人之心性，色能汙人之身行。性亂神昏，則放蕩無羈；身染污垢，則眾人厭棄。故少喝酒，少刺激，心神才能清明無垢；減缺色欲，人的身行才能純潔無汙。

避嫌遠疑，所以不誤；

    *：誤：誤訛，謬誤。

    早離不正不當的嫌事，遠避不明不白的疑忌，在處事做人上，可免除差錯和謬誤。是非之地，避而不往，免人猜疑。如瓜田李下等處即是。當然，如果已經被人猜疑也應泰然處之，“見嫌而不苟免”。

博學切問，所以廣知；

    *：博：多聞，豐富。

    *：切：貼近，切合。

     天地之間，有無​​窮無盡的事物，隨之各有無窮無盡的妙用。欲曉其精微，不離多聞、多見、多學、多問。以此才能擴大自己的知識面。

高行微言，所以修身；

    *：高行：即高尚的操行。

    何為“微言”？即低調、少語，不狂不妄，端方正直，清謙高潔，循密慎獨，不吹不擂。故老子曰：“尊行可以加人。”既此，言無狂妄，行貴真誠，以此嚴其操行，是為修身之要領。

恭儉謙約，所以自守；

    在人事應對上能莊嚴恭敬，在事業上能勤奮儉樸，在處事上能虛心廉讓，在用財上能省略節約。以此修身，則身能長載久安；以此守家，則家道和睦永寧；以此守業，則事業穩妥順利。

深計遠慮，所以不窮；

    *：計：策略。

    *：窮：竭盡。

    謀事要有方法和策略，但還要看用的方法和策略是全面，還是只顧一隅，是否能長期有效，還是僥倖一時。既此，謀事不但要有策略，而且還須深謀遠慮，如此才能使之周遍永恆，極無窮盡。

親仁友直，所以扶顛；

    *：顛：​​倒垮，敗，頹。

    常和仁義君子親近，再與正直賢良者交友。如此，不但能引導做人，亦可挽救以往的失敗。孟子能成聖者，與孟母擇鄰不無關係。

近恕篤行，所以接人；

  *；恕：寬恕，以己推人。

   *：篤：厚實，真誠，純一。

    常以寬容饒人，再以己之心推人之心戴人，在行為上真誠不妄，寬實純樸。如此，則人人可以接近。

任材使能，所以濟務：

    德才兼備的人，本來就有通權達變的本領，遇事能應變處理，所以只給他委任職責，不可隨意支使。如隨意支使，就失去了他本人的主體作用。

    有能力的人，有所長，也有所短，所以要根據他的所長，隨其支使。

癉惡斥讒，所以止亂；

    *：癉：憎恨。

    *：讒：說人壞話。

    不道不德、不仁不義、妨國害民的行為，稱為惡。說人壞話、奸人之私、離人骨肉、撥弄是非、破人和氣的言論，屬“讒言”。天下的不寧，民間的混亂不安，多因是非顛倒，黑白混淆之所然。欲得天下太平，國家大治，人民安樂，就必須把惡人惡事當作病態一樣地憎恨和痛擊，還要驅除不務真誠、專尚讒言的人。

推古驗今，所以不惑；

    古往今來，時光有變，事理有異。古有成功者，亦有失敗者。堯舜以仁政理天下，以德感萬民，四海賓服，天下寧靜。桀紂貪婬無道，塗炭生靈，諸侯反叛，身喪國亡。既此，欲知成敗之果，推古人之變跡​​，可驗當今之存亡，知古以鑑今，這樣做人理事方可不惑而有方。

先揆後度，所以應卒；

    *：揆：揣測。

    *：度：尺碼，度量。

    首先揣測事物的深淺、輕重，然後度量事物的長短、遠近，揆其得失，度其可否，以此作為準則，以一事之長短，可以揆度萬事之得失。度時審勢，勝券在握。

設變致權，所以解結；

    *：變：反映事物的轉化、變化、變態等。

    *：權：是衡量、謀劃。

    事物有正常不可變的義理、法則和原則，但仍要設想到事物因時勢之變而偶然需要的變化，再加上權衡而謀劃。如此，則能釋解其事物的死板與糾結。如一年有寒熟冬夏的氣候變化，再以四時八節、二十四氣的節度權衡輕重，就不止於死結寒熱之中。

括囊順會，所以無咎；

    *：括：收、紮。

    *：囊：口袋。

    *：咎：災禍。

   

在時勢危險，社風不正，民俗昏亂的情況下，應當謹言慎行，舉止順應著大局，這樣才能免罹禍殃。

    《周易·坤卦》雲：“括囊，無咎，無譽。”意即：六四爻在上卦之下、下卦之上而不得中，象徵著正人君子雖然品行端正，但不得中，況且陰柔過甚，靠近君主的臣位是危險的地位。在此情況下，只得將口袋紮緊，順從而已，如此方可免除禍患。

撅撅梗梗，所以立功；

    *：撅撅：根深蒂固。

    *：梗梗：強硬，挺直。

    有了腳踏實地、撅然不動、富貴不能淫其志、貧賤不能移其志的氣概，有了梗然剛毅，逢難不能橈其心，遇險不能曲其志的魄力，必可成就事業，建立功勳。

孜孜淑淑，所以保終。

    *：孜孜：勤勉不怠。

    *：淑淑：溫雅善良。

    自強不息，勤懇不倦，溫雅善良，恭儉廉 ​​讓，可以善終如始。